近年と言うか最近では、神奈川での永代供養がおすすめだったり、岡山駅前の焼き鳥が評判の「○活」という言葉やタヒボ茶の人気がよくつかわれていますが、此方の主題に沿ったのはさしずめ「終活」ということになるでしょう。以前リンパドレジナージュのスクールのランキングを調査していた私は、倉敷市の霊園にお墓参りに行った際に行田市の家族葬の会社に生前整理について相談したことがあり、 がんの最新治療を学んだり人生の終末をどの様に考えるか、どの様な終わり方をするか、という事と同時に広い意味でのお寺やお墓というものをどの様にするか考えたことがあります。そのためにはやはり、マイホームを納得いく形で残しておきたいですね。
その終活の中でも最も本人自身が考えている事に、あらかじめ家族の同意を本人の葬儀をどの様に行うか、又、其の本人の遺骨をどの様に扱うかという事でしょう。 本人が亡くなった場合の具体的な葬儀そのもののやり方とか、東京の海洋散骨などの葬儀社でどこの葬儀斎場で行うか、併せてお寺や霊園、其れに永年にわたって祀ってきた先祖の墓地や墓石をどうするかということもあわせて、広い意味の終活といってもいいかもしれません。
ところで、終活という考え方や問題に併せて、昨今、世間で言われている高齢化社会とか人口減少とかによって、特に地方や田舎ではゴミ屋敷同然の家の問題と同時に、お墓の問題もクローズアップされています。奈良県で蜂の巣駆除を依頼した友人がいうには、特に田舎の方では若い人たちは田舎の故郷を離れて都会へと住所を映す時代でもあり、所謂、過疎化が進んでいてお寺の檀家さんが少なくなったためか、お寺の維持に併せて、墓地や墓石の維持ができなくなり、所謂、管理のゆきとどかない無縁仏のお墓や墓地も数多くなっているともされています。 墓じまい(改葬) する人も増えているそうです。東京では、散骨などの選択肢もかなり増えています。
又、ぎゃくに田舎から都会を好んで移り住んだ人達は、其の結果として墓地や檀家寺を持たない人も増えていて、命を亡くしたり故人が発生した場合の埋葬や遺骨をどうするか、或いは、遠方にある田舎の管理の出来ない墓地を実際問題として「どうしようか」というような、現実問題も発生しているのです。以上のような終活的な考え方というのは、これらの現実問題も含めてお墓や墓地、其れにお寺の事情も変わってきているといってもいいようです。
その結果として檀家寺を持たない、つまり宗教的な意味を持たない「霊園」とか、更には霊園もお墓も持たないので所謂、納骨堂などを利用して遺骨を一時的に納めるとか、一切、遺骨すら残さない、持たない自然葬や散骨などといった方法も考えられ、実際にこれらを実施されている例もあるようです。
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